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【转载】参加少林寺转轮大藏经“万人抄经”活动  

2015-10-02 14:14:26|  分类: 书法杂记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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------2015年6月26日
参加少林寺转轮大藏经“万人抄经”活动 - 崔靖(屈白斋主) - 崔靖(屈白斋主)的书画博客

    2015年3月21日,农历二月初二,是传说中的龙抬头的日子。少林寺转轮大藏经“万人抄经”活动启动仪式于当天在少林寺常住院隆重举行,少林寺方丈释永信携少林寺常住两序大众及来自海内外的出家法师、在家居士、书法家、社会名流、文化名人等300多人出席,并举行隆重的迎请经书祈福活动。转轮藏又名转经藏、转法轮藏或者摩尼转等,简称轮藏。佛教史上,佛、法、僧是佛教三宝,其中的“法宝”指佛教经典之三藏,包括“经、律、论”。随着佛经翻译的不断出现,在我国约自二世纪后半叶开始,陆续有人将译出的佛典以文字书写,并流传民间。四至五世纪后,由于佛教徒逐渐增加,经典的读诵、讲说亦渐盛行,书写佛典也逐渐风行。与此同时,佛经的大量翻译、抄写、流通,藏经之处成为佛教寺院的重要场所。其藏经之器称为“经藏”,即供存放经卷之书橱。现在我们能看到的经藏收存方式主要是“壁藏”,即沿壁立柜藏经,如少林寺藏经阁。而少林寺另外一种藏经方式是鲜为人知的鼓楼转轮藏。这种方式是旋转式,居殿中而设,经柜可绕中轴而转动,是经藏一种特殊藏经方式和演变。转轮经藏首先出现于南朝的梁,后来少林寺转轮藏为何时何人所建何时所毁坏,已无从考据。近年少林寺释永信方丈本着恢复少林历史原貌,决定恢复鼓楼之中少林转轮大藏经。经过3年筹备,建成转轮藏,而万卷经藏来于何处?于是便有了“万人抄经”活动之始。少林寺号召,有缘之士,天下善士,共襄盛举,共种福田,举万人之力同抄三藏12部经典,于少林转轮藏中永世保存。抄经既可功德广泽众生,也可净化抄者及阅读者之心。活动以“万善归一 永世流芳”为主题,同时对中国文化的发展和传承同样意义深远。书法艺术是中国上下五千年的优秀传统文化,与中国文化相表里,与中华民族精神成一体,有着深厚的文化内涵;抄经是佛教的基本修行方法之一,佛教文化和书法艺术是中华文明不可分割的主体之一,少林寺转轮大藏经“万人抄经”活动号召鼓励人们拿起毛笔,习练书法,重视中国传统文化教育,充分响应了国家“培育社会主义核心价值观,弘扬中华优秀传统文化,重视意识形态工作,提升国家文化软实力,建设社会主义文化强”的文化发展指导思想。活动以清代乾隆大藏经为基础,遍查历史上刊刻和手写的所有经藏,收录汉传、藏传、南传之经籍,以史上最大规模之体量全面再现佛陀无上正等正觉和历代祖师大德无上智慧,力争做一部有史以来最完整的佛教三藏合集。所抄经卷将安放于该寺内永久保存传承,并将在此活动全面结束后,将全部所抄经典影印出版,接受全球迎请。为保证所抄经卷质量,体现当代书法水平,发心参与抄写转轮大藏经的善士,请以毛笔书写小体正楷,按照小样标准抄写《般若波罗密多心经》一卷。小样规格:宣纸长62.5cm、宽30cm,每行17字。我按照功德委员会的要求标准寄去了 抄经小样。
    我是在2015年5月26日收到少林寺转轮大藏经功德委员会寄来的抄经“礼请函”和经文底本以及专用抄经纸和“”少林禅墨“的。给我分配的抄经内容为”大般若波罗蜜多经卷第一百九十九----初分难信解品第三十四之十八“。全部内容为:
    转轮大藏经
    
大般若波罗蜜多经卷第一百九十九
              三藏法师玄奘奉  诏译 
    初分难信解品第三十四之十八
  善现,意生清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,意生清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,意生清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,意生清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,意生清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,意生清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。意生清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,意生清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,意生清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若意生清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “复次,善现,儒童清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,儒童清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,儒童清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,儒童清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,儒童清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,儒童清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,儒童清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,儒童清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,儒童清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,儒童清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,儒童清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,儒童清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,儒童清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,儒童清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,儒童清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,儒童清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,儒童清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,儒童清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,儒童清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,儒童清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,儒童清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,儒童清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,儒童清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,儒童清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。儒童清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,儒童清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,儒童清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,儒童清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若儒童清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  复次,善现,作者清净故色清净,色清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若色清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故受、想、行、识清净,受、想、行、识清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若受、想、行、识清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,作者清净故眼处清净,眼处清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若眼处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故耳、鼻、舌、身、意处清净,耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若耳、鼻、舌、身、意处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,作者清净故色处清净,色处清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若色处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故声、香、味、触、法处清净,声、香、味、触、法处清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若声、香、味、触、法处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,作者清净故眼界清净,眼界清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若眼界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净,色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若色界乃至眼触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,作者清净故耳界清净,耳界清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若耳界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净,声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若声界乃至耳触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故鼻界清净,鼻界清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若鼻界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净,香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故舌界清净,舌界清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若舌界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净,味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若味界乃至舌触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,作者清净故身界清净,身界清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若身界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净,触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若触界乃至身触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,作者清净故意界清净,意界清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若意界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净,法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若法界乃至意触为缘所生诸受清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,作者清净故地界清净,地界清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若地界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故水、火、风、空、识界清净,水、火、风、空、识界清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若水、火、风、空、识界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,作者清净故无明清净,无明清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若无明清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净,行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若行乃至老死愁叹苦忧恼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,作者清净故布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若布施波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净,净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若净戒乃至般若波罗蜜多清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,作者清净故内空清净,内空清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若内空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净,外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若外空乃至无性自性空清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,作者清净故真如清净,真如清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若真如清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净,法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若法界乃至不思议界清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,作者清净故苦圣谛清净,苦圣谛清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若苦圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故集、灭、道圣谛清净,集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若集、灭、道圣谛清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,作者清净故四静虑清净,四静虑清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若四静虑清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故四无量、四无色定清净,四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若四无量、四无色定清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,作者清净故八解脱清净,八解脱清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若八解脱清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故八胜处、九次第定、十遍处清净,八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若八胜处、九次第定、十遍处清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,作者清净故四念住清净,四念住清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若四念住清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净,四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若四正断乃至八圣道支清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,作者清净故空解脱门清净,空解脱门清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若空解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若无相、无愿解脱门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若菩萨十地清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故五眼清净,五眼清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若五眼清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故六神通清净,六神通清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若六神通清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,作者清净故佛十力清净,佛十力清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若佛十力清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,作者清净故无忘失法清净,无忘失法清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若无忘失法清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若恒住舍性清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,作者清净故一切智清净,一切智清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若一切智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若道相智、一切相智清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若一切陀罗尼门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若一切三摩地门清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  “善现,作者清净故预流果清净,预流果清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若预流果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。作者清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,作者清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若独觉菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,作者清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
  善现,作者清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故?若作者清净,若诸佛无上正等菩提清净,若一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。
    
自此择吉日则沐手焚香,专心抄经。截止今日,一十七张经文恭敬抄录完毕。尽一份心,结一分功德。不日寄回少林寺转轮大藏经功德委员会。静候校对音讯。抄经,即有益身心健康,又可功德广泽众生。“世人多爱金,我爱刹那静”,面对佛陀和祖师们流传下来的浩瀚经典,投入最虔诚的恭敬心,拿起毛笔,在素笺上,抄一卷佛经,存于千年少林,让后世善人来这转轮藏前,转山转水,修行布道,怀念起你我千年前的功德。实乃善心善举益事耳。功德无量。阿弥陀佛!

参加少林寺转轮大藏经“万人抄经”活动 - 崔靖(屈白斋主) - 崔靖(屈白斋主)的书画博客

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