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赵孟頫《湖州妙严寺记》  

2015-04-26 19:41:54|  分类: 赵孟頫 |  标签: |举报 |字号 订阅

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赵孟頫《湖州妙严寺记》

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《湖州妙严寺记》手卷  作品尺寸:34.2 x 364.5 cm   题跋尺寸:34.6 x 206.7 cm

牟献撰文,赵孟頫书并篆额,未署年月,原件纸本横卷,现藏美国普林斯顿大学美术馆。

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湖州妙严寺记 展开图(点击图片可放大观赏) 

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    《湖州妙严寺记》题额六个大字为篆书,其余整幅作品以楷书书写,字迹匀称,笔势圆劲流丽,结构布局端庄秀美。笔画开张舒展,点画精妙,使转灵活,于庄严规整中见潇洒俊逸,具有极高的书法造诣,是后人学习赵氏楷书的最佳范本。

    《湖州妙严寺记卷》写在乌丝栏白纸上,字大寸余,除题额外及文首名称,撰文、书文人名不计,全文84行,每行9个字,共756字。

    《湖州妙严寺记》是牟巘撰文叙述妙严寺当时建寺、刻印《华严经》、《法华经》及藏《大藏经》等情况。

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    撰文作者牟巘(献甫),四川人,官至南宋大理寺少卿,后因元军攻陷临安,即谢门不出,不愿入仕,隱居湖州故里南园三十六年,与赵孟頫邻,卒年八十五。赵孟頫年龄小27岁,为忘年之交。赵孟頫撰文,如《松江宝云寺记》、《嘉兴重修儒学记》、《湖州妙严寺碑记》等。

    此作未署书写年月,但据他所署的职衔---中顺大夫扬州路泰州尹兼劝农事,可推测此卷当书于至大二年(一三○九)七月以后,或次年九月以前。据杨载《赵文敏公行状》记:“至大已酉(二年)七月,升中顺大夫、扬州路泰州尹兼劲农事。未上。仁宗皇帝在东宫,遣使者召。”可知这个职衔虽被任命,却未上任,此时正在湖州家中,至次年九月,他才应召赴大都(今北京)。因知此卷是他五十六或五十七岁时的作品,正是他中期稍晚时的作品。

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    妙严寺本名东际,距吴兴郡城七十里,而近曰徐林,东接乌戌,南对涵山,西傍洪泽,北临洪城。妙严寺原名东际寺,位于双林镇荣家土斗村和练市镇竹子土斗村交界处,距练市的徐林村3华里。《湖州妙严寺记卷》中的乌戌就是乌镇,涵山即含山,洪泽就是两村交界的洪泽塘河,洪城是马腰的洪城(省级文保单位),如今两村交界处的妙严寺已经没有了,但是妙严寺西侧的三孔石桥——妙严塘桥还在。 

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    《湖州妙严寺记》如何流落至美国?

     据题识,此《湖州妙严寺记卷》当时归僧人雨俺所有,《湖州妙严寺记卷》保存完好如新。民国初年此卷归大收藏家叶恭绰(誉虎)收藏(叶解放后曾任中央文史馆副馆长、北京画院院长)。后由大收藏家谭敬(区斋)收藏,此卷由谭妻带到台湾,1970年归美国普林斯顿大学博物馆收藏。  

    【赵孟頫】

    赵松雪(1254—1322),即赵孟頫,元代著名画家,楷书四大家(欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫。博学多才,能诗善文,懂经济,工书法,精绘艺,擅金石,通律吕,解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高,开创元代新画风,被称为“元人冠冕”。他也善篆、隶、真、行、草书,尤以楷、行书著称于世。 

   【牟巘】

    牟巘(1227~1311)字獻甫,一字獻之,學者稱陵陽先生,井研(今屬四川)人,徙居湖州(今屬浙江)。以父蔭入仕,曾為浙柬提刑。理宗朝,累官大理少卿,以忤賈似道去官。恭宗德祐二年(1276)元兵陷臨安,即杜門不出,隱居凡三十六年,卒年八十五。有《陵陽集》二十四卷(其中詩六卷)。 

    元代大文豪黄溍对牟巘的道德文章推崇备至。虞集《道园学古录》卷十五《牟伯成墓碑》则记录:“然自大官显人过吴兴者,必求大理公,拜床下得一言而退,终身以为荣。”可见牟巘在当地的声望与影响。 

   【牟巘与赵孟頫】

    牟巘以其道德文章成为当时学子们效仿的对象,皆以能与其交往为荣。赵孟頫与十七岁的牟巘交往,并留下了很多合作,赵孟頫撰文,如《松江宝云寺记》、《嘉兴重修儒学记》、《湖州妙严寺碑记》等。《湖州妙观三门碑铭》都是赵孟頫撰文的(《吴都文粹续集》卷二十八)。

    南宋灭亡时,牟氏父子就已退不任事。《元儒考略》卷二记载,南宋故相留梦炎(1219-1295)降元,为吏部尚书,曾以翰林之职招牟巘的儿子牟应龙,牟应龙坚拒不出,家庭状况也由此愈加贫困。赵孟頫还把牟应龙直比陶渊明、颜真卿,从另一个侧面对牟应龙的气节给予了高度赞扬。

    《湖州妙严寺记》全文

    湖州妙严寺记前朝奉大夫大理少卿牟巘撰

    中顺大夫扬州路泰州尹兼劝农事赵孟頫    妙严寺本名东际,距吴兴郡城七十里,而近曰徐林。东接乌戌,南对涵山,西傍洪泽,北临洪城,映带清流而离绝嚣尘,诚一方胜境也。先是,宋嘉熙(南宋理宗赵昀年号,公元1237-1240年)间,是庵信上人于焉创始,结茅为庐舍,板行华严、法华、宗镜诸大部经。适双径佛智偃溪,闻禅师飞锡至止,遂以妙严易东际之名,深有旨哉。其徒古山、道安,同志合虑,募缘建前后殿堂,翼以两庑,庄严佛像,置《大藏经》,琅函贝牒,布互森罗。念里民之遗骨无所于藏,遂浚莲池以归之。宝祐(南宋理宗赵昀年号,公元1253-1258年)丁巳(公元1257年),是庵既化,安公继之。安素受知赵忠惠公维持翊助,给部符为甲乙流传,朱殿院应元实为之记,中更世故,劫火洞然。安公乃聚凡砾,扫煨烬,一新旧观。至元(元世祖忽必烈年号,公元1271-1294年)间,两诣阙廷,凡申陈皆为法门。及刊大藏经板,悉满所愿。安公之将北行也,以院事勤重付嘱如宁,后果示寂于燕之大延寿寺。盖一念明了,洞视死生,不间毫发。宁履践真实,追述前志,再庋(音轨,放置,保存)一大藏,命众翻阅。创圆觉期,会建僧堂圆通殿以安像,设备极殊。壬辰(公元1292年),受法旨升院为寺,扁今额焉。继宁者,如妙。重辟三门两庑庖湢(音碧,浴室)等屋。继如妙者,如渭。幻十八开士于后殿两厢,金碧眴耀。复增置良田,架洪钟。继如渭者,明照。方将竭□(广字头下上下结构,上左丰右欠,下足)作兴,未几而逝。众以明伦继之。乃能力承弘愿,大阐前规,重新佛殿,建毗卢千佛阁及方丈。凡寺之诸役,皆汔于成。 

    顾未有以记也,都事明秀状其事,因余友文心之来求余记。若夫檀施之名氏,创建之岁月,载于碑阴。闻能仁氏集无边开士于七处,九会演唱杂花,以世主妙严冠于品目之首者,良有以也。余老于儒业,独未暇备,殚其蕴奥,以理约之。世主即佛心也,妙严乃佛心中所现之事相也。今重重邃宇,广博殊丽,苟非佛心所现,孰能有是哉?使推广此心一切时中,饶益有情,大作佛事,则上邻日月,下绝空轮,皆所谓妙庄严域者也。不则,吾何取焉乃为说偈:


    妙庄严域与世殊,非意所造离精粗。

    佛心幻出真范模,清净宛若摩尼珠。

    光明洞洞含十虚,殿堂楼阁并廊庑。

    天人降下黄金都,地神捧出青芙蕖。

    万善万德均开敷,广推祖道充寰区。

    警发品类空泥途,曰福曰寿资皇图。

    尚何尔佛并吾儒,世出世异惟道俱。

    功侔造化超有无,其不尔者胡为乎?  


 

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